Приказ Минпромэнерго РФ от 07.08.2007 N 311 «Об утверждении Стратегии развития электронной промышленности России на период до 2025 года»  

…Внедрение нанотехнологий должно еще больше расширить глубину ее проникновения в повседневную жизнь населения. Должна быть обеспечена постоянная связь каждого индивидуума с глобальными информационно- управляющими сетями типа Internet.

Наноэлектроника будет интегрироваться с биообъектами и обеспечивать непрерывный контроль за поддержанием их жизнедеятельности, улучшением качества жизни, и таким образом сокращать социальные расходы государства.

Широкое распространение получат встроенные беспроводные наноэлектронные устройства, обеспечивающие постоянный контакт человека с окружающей его интеллектуальной средой, получат распространение средства прямого беспроводного контакта мозга человека с окружающими его предметами, транспортными средствами и другими людьми. Тиражи такой продукции превысят миллиарды штук в год из-за ее повсеместного распространения.

Отечественная промышленность должна быть готова к этому вызову, так как способность производить все компоненты сетевых систем будет означать установление фактического контроля над всеми их пользователями, что неприемлемо для многих стран с точки зрения сохранения их суверенитета. Аналогичной точки зрения придерживаются эксперты стран ЕС в связи с глобальной экспансией производителей электроники из стран Юго-Восточной Азии и намерением США обеспечить себе постоянное технологическое лидерство в этой области. Поэтому в период 2016 – 2025 гг. следует ожидать очередного усиления роли электроники в жизни общества и быть экономически готовыми к новому витку глобальной конкуренции стран на базе наноэлектронной технологии.

Интересен последний абзац, в котором рассуждая о этической стороне контроля над пользователями, автор документа указывает на то, что во многих странах это неприемлемо. При этом позиция самой России не раскрывается, т.к. этический вопрос «сохранения суверенитета» видимо здесь вообще не уместен. Однако можно предположить, что как только одна из супердержав начнет программу чипирования, остальные, отбросив всякие этические вопросы, постараются не проиграть в этой новой войне - глобальной конкуренции за души людей.

Этот вопрос навел на определенные размышления, которые разграничили в моем понимании значение слов «слава» и «благодарность».

Отец, конечно же, достоин благодарности, за то, что подарил сыну квартиру. Но и он, в свою очередь, тоже должен поделиться этой благодарностью. С государством, которое в те времена предоставляло квартиры, с людьми которые предоставили ему работу, и теми, кто обучал для получения специальности, и, конечно же, со своими родителями. Те в свою очередь должны передать благодарность далее по родословному дереву и всем, кто тем или иным образом повлиял на конечный результат. А куда же придет в итоге вся эта накопленная сумма благодарностей?

Конечно же, к Богу! Ему и принадлежит слава – совокупность всех благодарностей.

«В Афганистане исламисты собираются казнить 22 семьи миссионеров Христиан. Пожалуйста, распространи это сообщение как можно скорее, чтобы больше Христиан могли вознести молитву Богу. Скажи всем.»

Решив узнать поподробнее, будучи в дороге, воспользовался мобильным интернетом. Прогуглил текст «афганистан исламисты 22 семьи».

Оказалось, это чья-то глупая шутка, которая в похожих вариациях бродит по форумам, и мобильникам христиан путем SMS еще с 2009 года. Гугл дает около 419 000 результатов на данный запрос, что указывает на постоянный подогрев этой шутки(иначе бы она уже канула в историю) со стороны одного или группы людей, которым доставляет какое-то подлое удовольствие от осознания, что множество христиан будут молиться и поститься о правдоподобном событии, которого не существует.

Подозреваю, что кто-то сканирует христианские сайты на наличие мобильных номеров и рассылает им данный спам. Ну и конечно форумы…

Будьте бдительны!

Есть люди, заблуждение которых тем опаснее, что принцип своего заблуждения они выводят из какой-либо истины. Ошибка их не в следовании ложному взгляду, а в следовании одной истине при исключении другой.

Блез Паскаль. «Мысли о религии»

  «Тогда сказал он: так прошу тебя, отче, пошли его в дом отца моего, ибо у меня пять братьев; пусть он засвидетельствует им, чтобы и они не пришли в это место мучения. Авраам сказал ему: у них есть Моисей и пророки; пусть слушают их. Он же сказал: нет, отче Аврааме, но если кто из мертвых придет к ним, покаются. Тогда Авраам сказал ему: если Моисея и пророков не слушают, то если бы кто и из мертвых воскрес, не поверят.»

Переживая о своих родственниках, богач попросил Авраама воскресить Лазаря, чтобы тот засвидетельствовал им. На что Авраам ответил, что для обращения человека к Богу дано Слово Божье(провозглашенное через Моисея и пророков и записанное на свитках), на что богач возразил НЕТ. Нет, отче Аврааме, моим братьям чудеса нужны, а не Слово Божье, что-то сверхъестественное, будоражащие мозг и чувства.

Одна из проблем, которую я заметил в общении с некоторыми христианами, это то, что различные течения, учения и церкви они оценивают прежде всего с позиции:

• знамений
• исцелений
• сверхъестественных проявлений
• роста церкви
• финансовых успехов

а не с позиции Писания. 

Приведу комичный пример: как-то в дискуссии с сторонником теории преуспевания, мой оппонент приводил аргументы известного проповедника данного учения, а я оценивал эти высказывания с позиции Писания. Не в силах отстоять свою позицию, он решил сразить меня мощным аргументом «у этого помазанника 12 личных самолетов, разве это не доказательство того что Бог его обильно благословляет?«. Под этим аргументом подразумевалось, что, раз Бог его благословляет финансово больше чем других, значит и в познании ему должно быть открыто больше.

Такие верующие даже если и осознают, что учение «немного» противоречит Писанию, они побоятся себе в этом признаться, внешние проявления для них гораздо убедительней, чем ясный смысл Писания. Они скорее подвергнут критике понимание Писания, чем те проявления, которые им пытаются навязать как Божественные и сверхъестественные, хотя они могут и не являться такими вовсе.

В общем, логика примерно такая: в этой церкви учат одному, а в той церкви другому, но в этой церкви нет знамений, а в той есть, значит все чему учит та церковь – истина, а чему эта – нет. 

В вопросе спасения людей, некоторые верующие так же не доверяют силе Слова, они говорят НЕТ, Писания не достаточно, нужно сверхъестественные чудеса, а если они не проявляются в моем служении, то хотя бы какое-то шоу(типа сезона линьки ангелов ¹), нужно что-то такое, чтобы язычник слушая меня воскликнул «Wow! Какие крутые эти христиане, я тоже так хочу!». И в результате обращаются Симоны (Деян 8:9-24), которые подхватив лозунг «Show must go on», уже сами желают поражать окружающих чем-то необычным, пытаясь убедить самих себя, что этим привлекают людей к Богу.

Божественных чудес, знамений, исцелений, в некоторых собраниях в действительности настолько же меньше тех громких претензионных заявлений, насколько меньше реальных покаяний на мегаевангелизациях в сравнении с афишируемым количеством заполненных анкет.

1) Читая о чудесной линьке ангелов, обратите внимание, на слова «Были сделаны две экспертизы над перьями в независимых лабораториях Вашингтона и Орегона». Приведен целый ряд фотографий, однако автор почему-то побоялся назвать конкретные имена этих лабораторий, и не привел копии документов, которые обязательно выдают после лабораторных исследований. Подобным трюком «полу-аргумента» пользуется Рон Уайет, заявляя что обладает каплей крови Христа, утверждая что делал экспертизу в «одной из лабораторий Израиля», однако ни на одном сайте с его открытиями вы не найдете официальных документов с подтверждением его открытий.

Искусство быть мудрым состоит в умении знать, на что не следует обращать внимание

Уильям Джеймс

Вирусы, переходя от одного человека к другому, воспаляют круг жизни всего тела, вовлекая организм в ожесточенную борьбу за жизнь. Духовные инфекции передаются по такому же принципу.

Всего несколько слов, подобно вирусу могут войти через наши уши и взбудоражить весь разум. Они полностью разрушают Божий покой в нашем сердце и стараются сделать революцию, при этом стремясь захватить как можно больше времени нашего размышления. Как следствие, человек уже не способен реально оценивать ситуацию, происходящую вокруг него, все силы уходят на борьбу с инфекцией.

«Человек лукавый замышляет зло, и на устах его как бы огонь палящий. Человек коварный сеет раздор, и наушник разлучает друзей.»(Прит.16:27-29)

Вам знакомо чувство, когда подошли, сказали всего несколько слов за общего знакомого и ушли, а ты стоишь и чувствуешь себя как мусорное ведро, в которое слили отбросы? И затем в разуме начинают бурлить мысли… Если их не остановить, то через время, любое действие или слово от «героя рассказа» будет восприниматься агрессивно. Если он не поздоровался, это расценивается как акт пренебрежения по отношению к тебе. Если он поздоровался и улыбнулся, это расценивается как лицемерие. А когда он проповедует, думаешь «как этот лицемер вообще может так нагло говорить о духовных вещах».

Любое действие или поступок расцениваются как оппозиция против тебя, человек становится заложником твоих предубеждений. Днем и ночью, проснувшийся талант режиссера продолжает писать в разуме шедевр кинематографического искусства. Сознание прокручивает одни и те же кадры десятки раз, украшая предполагаемые события новыми нюансами и изощренными подробностями.

Наш Бог дал нам указание: «Больше всего хранимого храни сердце твое, потому что из него источники жизни»(Прит.4:23). В послании к Колоссянам 3:15-16, Павел призывает «И да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле, и будьте дружелюбны….»

Духовная инфекция ни вразумляет, ни приносит радости, ни делает дружелюбным. Она лишает и радости и возможности трезво оценить ситуацию.
Ведь даже если эти слова соответствуют действительности, то воспаленный разум обязательно исказит ее восприятие.

Если из-за всей этой каши христианин потерял мир, то очевидно, что Бог желает исцелить его сердце. И прежде всего, нужно изменить свое отношение, как к самим словам, так и к тому, кто их сказал:

«Нет человека праведного на земле, который делал бы добро и не грешил бы; поэтому не на всякое слово, которое говорят, обращай внимание, чтобы не услышать тебе раба твоего, когда он злословит тебя; ибо сердце твое знает много случаев, когда и сам ты злословил других.» (Екклесиаст 7:20-22)

Чтобы чрезмерно не обижаться на «информатора», нужно постараться вспомнить, кого мы сами прежде награждали духовной инфекцией…. с последующим покаянием.

Затем понять, какие духовные силы в действительности стояли за этими словами и за тем кто передал тебе их:

«Вор приходит только для того, чтобы украсть, убить и погубить. Я пришел для того, чтобы имели жизнь и имели с избытком.» (Иоан.10:10)

Далее, прогнав вора, который отнял столько  времени, духовных и душевных сил, нужно принять Божий мир:

«Мир оставляю вам, мир Мой даю вам; не так, как мир дает, Я даю вам. Да не смущается сердце ваше и да не устрашается.» (Иоан.14:27)

«Да владычествует в сердцах ваших мир Божий, к которому вы и призваны в одном теле»(Кол 3:15)

Не обижайте Фому

За одним из апостолов закреплено устойчивое выражение «Фома неверующий″. Люди часто приклеивают человеку, оступившемуся один раз, ярлык/кличку на всю жизнь. Период неверия Фомы длился всего 8 дней, а обзывают его «неверующим» уже 20 веков. Согласитесь, мы ведь тоже часто не доверяем Богу в разных моментах жизни, но от этого Бог не ставит на нас печать: «Неверующий″, да и мы называем друг друга «верующими». Поэтому, стоит отказаться от клички данной Фоме, тем более что, с позиции современного восприятия слов, он был не неверующим, а сомневающимся. Разница в том, что под словом «неверующий″ сегодня чаще подразумевается категорическое отрицание Бога, и сопротивление всякому упоминанию о Нем. В случае с Фомой, это не было упорное «НЕ ВЕРЮ!» атеиста, его целью было не опровергнуть, а получить доказательство, увидеть Христа лично, прикоснуться к Нему.

Честность

Отличительное достоинство Фомы – это честность. Когда Иисус сказал «А куда Я иду, вы знаете, и путь знаете«(Ин14:5-7), Фома не стал изображать понимающую гримасу, мысленно теряться в догадках, а честно признался «Господи! не знаем, куда идешь; и как можем знать путь?«.

Когда служитель задает вопрос «веришь ли ты, что сейчас по этой молитве, Бог силен исцелить тебя от болезни?», большинство христиан со внутренним напряжением произносят робкое «д-д-д-а». И почти все обманывают… Так как в разуме в этот момент больше сомнения, чем уверенности. Человек как бы и верит в то, что Бог силен исцелить, но вот в то чтобы сейчас… А что отвечать? Скажешь «не верю», это будет ближе к правде, но тогда тебя могут «не правильно» понять, обвинить в неверии. Основная причина, по которой у порядочных людей вырывается из уст неправда – это страх, страх остаться непонятым пред другими людьми (Пр 29:25). Такое же напряжение от вопроса пережил отец одержимого мальчика (Мк 9:17-27), когда через слезы произнес «Верую, Господи!«, и тут же прочувствовав контраст между произнесенным словом «верую» и тем что происходит в сердце, возопил «помоги моему неверию«.

Нам необходимо научиться переступать через этот страх, и быть искренними как пред Богом, так и пред людьми. Если бы Фома побоялся задать вопрос, то мы бы лишились одного из уникальных(больше не встречается в Писании), часто цитируемых и прекрасных стихов Библии : «Я есть путь и истина и жизнь; никто не приходит к Отцу, как только через Меня«(Ин.14:6). Из-за того что, порой мы боимся задать Богу тревожащий нас вопрос, боясь быть обвиненными в неверии, мы не лишаем себя ответа.

В исследуемом тексте, о явлении воскресшего Христа, Фома так же проявил честность, сказав другим ученикам то, что думал. И хотя за это получил упрек в неверии, но факт остается фактом: ученики просто видели Христа, а Фома не только увидел, но и прикоснулся, возжелал большего и получил большее (Мф.7:7, Лк.11:9)

Это была его бескомпромиссная честность. Фома, имея сомнения, не станет притворяться, что не имеет их. Он не был таким человеком, который высказывает определенные суждения, не вполне понимая их значения. Фома должен быть всегда уверен и этого у него не отнимешь.

Комментарий Баркли к Ин 20:24-29

Сомнения укрепляющие веру.

Бог допускает искушения, чтобы укрепить нашу веру (Иак 1:2-4,12). Сомнение – это один из видов искушения, который так же способен сделать нашу веру более осознанной.

В человеке, который стремится быть уверенным, больше истинной, чистой веры, чем в таком, который бойко повторяет общие вещи, которые он никогда хорошо и не продумал и в которые он толком и не верит. Пытливая неуверенность в итоге переходит в полную уверенность.

Еще одним достоинством Фомы было то, что когда он удостоверился, он признал все, как есть. «Господь мой и Бог мой!» – воскликнул он. У Фомы не было половинчатости. Он не высказывал своих сомнений просто ради того, чтобы поупражнять свой ум. Он сомневался, чтобы лучше убедиться, а когда убеждался, отдавался этому убеждению полностью. Когда человек пробивается сквозь сомнения к убеждению в том, что Иисус Христос есть Господь, он достигает большей уверенности, чем тот, кто бездумно принимает вещи, которых никогда не в силах достигнуть.

Комментарий Баркли к Ин 20:24-29

Жажда пережить Бога лично.

Некоторые мужчины(это я про себя), оставаясь на время без жены/матери, могут сутками сидеть на бутербродах и перекусках, так как тяжело достать из холодильника готовый суп и подогреть, а уж тем более приготовить самому что-либо кроме яичницы. В стихе Сергея Михалкова, ленивый мальчик произносит: «Я уже трудом считаю, что жую и сам глотаю!«. Мы можем считать за труд уже и то, что открыли Библию, не стремясь вникнуть в написанное. Или считаем за труд уже то, что выслушали проповедь, не утруждая себя размышлением над ней. 

В отличие от Фомы, нам, для внутреннего духовного удовлетворения бывает достаточно просто послушать какие-то чудесные свидетельства о том, как кто-то проповедует где-нибудь в Кении, или как кто-то получил чудесное исцеление от рака, или как кто-то там, на YouTube прекрасно прославляет Господа псалмами. Подобно людям, которые отсутствие личного счастья компенсируют просмотрами сериалов и мелодрам, мы ищем чужие переживания, чужие пробуждения, довольствуемся духовными «бутербродами и перекусками», перебивая аппетит по Богу, не стремясь лично «познать Его, и силу воскресения Его«(Флп.3:10).

Фома не довольствовался чужими свидетельствами, он хотел увидеть и прикоснуться ко Христу лично. Ученики видели Его, а Фома желал прикоснуться, и он получил то, что искал. «Но когда ты взыщешь Господа, Бога твоего, то найдешь Его, если будешь искать Его всем сердцем твоим и всею душою твоею.«(Вт.4:29)

Вступление

Это старательная попытка хоть как-то объяснить столь массовое отпадение от веры детей верующих родителей в условиях эмиграции. Разумеется, Бог соблюл для Себя многих, однако большая часть молодых людей, родившихся в христианских домах, так и не обрели спасения либо же потеряли веру в Бога и в церковь. За время моих исследований и молитв я понял, что мы (пастыри, лидеры, начальники общества, отцы), оказавшись в центре конфликта между Богом и народом, уверенно заняли сторону Бога, тогда как основная миссия заступника в том, чтобы остаться на стороне слабого и грешного. Мы так увлеклись хранением веры, что сберегли ее от собственных детей.

Текст обращения

У нас не получилось диалога с молодым поколением. Мы в силу возраста, опыта и положения легко превозмогли молодых, злоупотребив своими преимуществами. Таким отношением мы поставили собственных детей перед выбором: либо беспрекословно смириться пред волей родительской, волей церкви (автоматически приравнивая её к воле Божьей), либо воспротивиться и вступить с нами в открытый конфликт. Однако произошло что-то значительно более страшное. В угоду церкви целое поколение предпочло жить двойной жизнью, разъединяя личное и общественно-религиозное. Отсюда и весь «брак» нашего христианского продукта. Двуличие противоестественно для целостной натуры, потому деформирует и личную жизнь и общественную. Как говорится, «ни вашим, ни нашим»: не получилось у нас ни «качественных» грешников, ни «качественных» святых. Церковь, состоящая из таких людей, не в силах помочь себе подобным.

Человеческая душа должна стать объектом опеки прежде всего. Если религиозный уклад готов пожертвовать хоть одной душой во имя своей системы, то это вернейший признак не только непригодности такой системы, но и начала ее конца.

«Начальник синагоги, негодуя, что Иисус исцелил в субботу, сказал народу: есть шесть дней, в которые должно делать; в те и приходите исцеляться, а не в день субботний″ (Лук.13:14).

Иными словами, если в субботу нельзя исцелить больного, мы должны отменить субботу и уволить такое начальство! Человек не для субботы (системы), но суббота для человека! Человек же для Бога!
Отсюда вся тревога лидеров наших церквей в эмиграции, когда точки по распространению наркотиков и проституции находятся прямо в вестибюлях наших церквей в воскресные дни. Удивляет даже не то, что наркодилеры в дни богослужений продают наркотик, но то, что именно на территории молитвенных домов им обеспечен трафик.

В миру человек знает, где можно согрешить, а где покаяться в грехах. Но наши дети сделали невозможное – угодили двум господам. Мы произвели на свет чудовищный гибрид, скрестив откровенный порок с традициями церкви. Мы засеяли поле двумя родами семян и сделали заклятым сбор урожая (Втор. 22:9), потому что произвели породу смешанную, в создании которой изначально Творец участия не принимал.

Не обольщайтесь, проблема не в проституции и наркотиках, но в лицемерии на святом месте, которое и вынудило целое поколение наших детей жить двойными стандартами. Мы, отцы и наставники, не призывали их к личной ответственности перед совестью, не прививали чувства самостоятельности пред Богом. Мы бросили силы на то, чтобы отрабатывать этику их поведения, а не этику характера. По большому счету нас интересовал имидж внешний: «Что скажут люди? Не позорь моей фамилии! Одевайся как знаешь, только не в церкви». Мы сами определяли для них границы и формы поведения и круг понятий, как для умственно отсталых.

Я хорошо запомнил одну молодую девушку, которая спрашивала у меня, является ли грехом проколоть уши и надеть сережки. Я ответил, что в таких вопросах она должна самостоятельно пред Богом иметь знание и нести полную ответственность за свой выбор. Она же не унималась. Ей было значительно легче оставить ответственность на мне, освободив свою совесть за сделанный выбор. Не кажется ли вам, что кто-то насадил ложное представление об ответственности? Библия утверждает, что «каждый за себя даст отчет Богу» (Рим.14:12). Я, как пророк или глашатай, обязан сказать грешнику, что он смертью умрет за свое согрешение. После этого с меня ответственность снимается и перекладывается на него. А не так, как кто-то пытался меня стращать в прямом эфире: «Помни, ты будешь отвечать за каждого члена твоей церкви!» Ошибаетесь! Я не поручитель ни за кого. Мне бы отчитаться за себя.

Самостоятельность – вот признак зрелости. Общество держится на людях, думающих и принимающих решения и несущих за них ответственность. Несамостоятельный человек как звереныш из цирка, не приспособленный для жизни в лесу. Он погибнет из-за отсутствия личной инициативы даже в поиске пропитания, потому что он привык к рациону, привык быть дрессированным и выполнять все команды за кусок мяса.
Разве вы не видите: вместо того, чтобы развить волю, мы ее подавили. Нас раздражает чья-то самостоятельность больше, чем грехи, потому что грешник к нам привязан из нужды, тогда как подотчетный Богу больше не зависим от людей, лишив нас возможности контролировать его действия.

Согласитесь, что любое проявление инициативы или новаторства встречалось нами подозрительно и неадекватно. Мы об этом не просили. Но ведь мир держится на натурах принципиальных и творческих, готовых пойти на смерть за свои убеждения. Если церковь не будет воспитывать и содержать в своих рядах таких граждан, то государство обречено остаться без людей сильной воли, без героев, без примера.

Увы! Увы! И еще раз увы! Мы лишили церковь ее славы. Мы, отцы, не приняли вызов века, убоявшись нужных как воздух реформ в своей среде. Мы повернули к котлам с мясом, где обществу не надо думать о завтрашнем дне, не надо веры, не надо ответственности, не надо волноваться и рисковать в борьбе за будущий Ханаан. Быть рабом религиозных стереотипов не так уж и плохо. Главное преимущество в том, что не надо искать пути. Все предрешено вместо тебя. Полный покой и отсутствие мук рождения себя как личности. Церкви полны людей, среди которых единицы разродились призванием. И вообще эта тема закрыта. Откуда же им взяться, схваткам родовым, когда и зачатия не было? Пусть фараон думает, чем будет нас кормить, пусть сам отвечает за своих рабов. А мы молча будем есть свою баланду.

Где же люди веры? Где наше бесстрашие? Где воля священная? Где твои герои церковь? Где протестанты, готовые вновь восстать против системы церковного рабовладения и написать новую декларацию независимости?
Увы! Наши дети далеки от того, чтобы дождаться от нас такого признания, раскаяния. Мы будем призывать к покаянию наркоманов и проституток – наших сыновей и дочерей, открывать для них ребцентры, организовывать молитвенные бдения и посты, но принести покаяние… нет, это слишком.

Я сам отец двоих детей и пастор большой церкви, и это заявление прежде всего относится ко мне. Люди добрые, отцы и матери, пастыри церквей, у кого хватает мужества признать вину свою, станьте рядом со мной в молитве покаяния, может быть, Он смилуется над нами и пощадит наше поколение. В этом официальном обращении я как пастор лично приношу покаяние перед молодыми людьми за то, что мы не стали рядом в вопросах, вызванных временем, когда вы оказались одинокими перед лицом искушений и духовных атак 21 века. За то, что мы не привели вас к Христу и не научили самостоятельному следованию за Ним. За то, что не привили сознания личной ответственности за призвание и выполнение угодной и совершенной воли Божией.

«Плачьте о себе и о детях ваших!» (Лук.23:28) «…говорит Господь: обратитесь ко Мне всем сердцем своим в посте, плаче и рыдании. Раздирайте сердца ваши, а не одежды ваши, …назначьте пост, …соберите народ, созовите собрание, пригласите старцев, соберите отроков и грудных младенцев; пусть выйдет жених из чертога своего и невеста из своей горницы. Между притвором и жертвенником да плачут священники, служители Господни, и говорят: «пощади, Господи, народ Твой, не предай наследия Твоего на поругание, чтобы не издевались над ним народы; для чего будут говорить между народами: где Бог их?» И тогда возревнует Господь о земле Своей, и пощадит народ Свой″ (Иоил.2:12-18).

Вам да будут в утешение слова обетования
«Возведи очи твои и посмотри вокруг: все они собираются, идут к тебе; сыновья твои издалека идут и дочерей твоих на руках несут. Тогда увидишь, и возрадуешься, и затрепещет и расширится сердце твое» (Ис.60:4-5).

Автор: Александр Шевченко

Источник: http://www.ugol.org/?id=19&news=33

Чем дороже машина, тем дороже ставят сигнализацию. Чем больше богатства в доме, тем крепче двери и замки. Чем больше человек заплатил за вещь, тем бережней к ней обычно относится.

Наверное, ничто так не охраняется в этом мире, как крупные банки и олигархи. И те и другие защищаются отрядами элитных подразделений. Банки и дома влиятельных людей снабжены профессиональными системами сигнализаций и видеонаблюдения. Без специального разрешения, вы не имеете права даже фотографировать их(в чем убедился лично).

Какая же ценность у людей, посвятивших свою жизнь Христу, и какая, соответствующая ценности, защита есть у них? Если смотреть с материалистической позиции, то практически никакой. Их безнаказанно убивают, оскорбляют, унижают(1Кор.4:13, Евр.11:36-38)

Но если вернуться к вопросу о цене, во сколько оценена жизнь христианина, то Писание дает ответ на этот вопрос:

Иоан.3:16 «Ибо так возлюбил Бог мир, что отдал Сына Своего Единородного, дабы всякий^{(каждый)} верующий в Него, не погиб, но имел жизнь вечную.»

Какая же должна быть защита над человеком, если Бог отдал Своего Сына за нас? И Сын отвечает:

Иоан.10:28-29 «Я даю им жизнь вечную, и не погибнут вовек; и никто не похитит их из руки Моей. Отец Мой, Который дал Мне их, больше всех; и никто не может похитить их из руки Отца Моего.»

Апостол Павел так же напоминает об этой защите:

Рим.8:38-39 «Ибо я уверен, что ни смерть, ни жизнь, ни Ангелы, ни Начала, ни Силы, ни настоящее, ни будущее, ни высота, ни глубина, ни другая какая тварь не может отлучить нас от любви Божией во Христе Иисусе, Господе нашем.»

Писание открывает нам, что в глазах Бога, наша жизнь дороже, чем богатства крупнейших банков мира. Бог хранит нас так, как не охраняли ни одного монарха и президента.

Эта охрана была над Иовом, хотя он ее и не видел в своих страданиях. Не видят эту защиту и люди не знающие Бога, считающие нас обреченными, и не способными прожить среди волчьих законов этого мира(Мф 10:16, Рим 8:36-38).

Ангелы не являются с огненными мечами когда нас оскорбляют, но они защищают нас во всех наших путях(Пс 90:11), так что даже волос не падет с головы нашей без ведома Бога(Лк 21:16-19).

Над нами не воет сирена, когда кто-то пытается соблазнить нас лжеучением, или когда нас увлекает суета, но Бог даровал Святого Духа, который, порой тихо, но властно ведет(Рим 8:14) нас сквозь все житейские бури к вечной жизни. И все что нам нужно, это не ожесточить свое сердце в следовании за Его голосом.

Боже, помоги нам, чтобы уверенность в Твоей защите, которой обладал Павел(Рим.8:38-39), овладела нашим сердцем, и сделай нас способными передать эту уверенность тем Твоим детям, которые проходят дорогой Иова…

Господи! Благодарим Тебя за Твою охрану!